por una detestable esclavitud bajo el demonio,

 

El demonio que ataca al pueblo de Jesús, es decir, a los caballeros que deberían pertenecerle.

 Verdaderamente se afirma que, si los caballeros hubiesen cumplido con el orden y el reglamento establecidos por el primer amigo de Jesús, habrían estado entre los más queridos de Jesús. 

Así como Abraham, quien fue el primero en recibir el mandamiento de la circuncisión y fue obediente a Dios, se convirtió en amigo amado de Dios, y todo aquel que imitó su fe y sus obras participó de su amor y de su gloria, así también los caballeros fueron especialmente del agrado de Jesús entre todas las órdenes, ya que prometieron derramar por Jesús lo que les era más querido, su propia sangre. Con este voto se hicieron muy agradables a Jesús, así como Abraham en la circuncisión, y se purificaban cada día viviendo conforme a su vocación y practicando la santa caridad.

Estos caballeros están ahora oprimidos por una detestable esclavitud bajo el demonio, quien los hiere con una herida mortal y los arroja al dolor y al sufrimiento. Los obispos de la Iglesia construyen dos ciudades para él, como los hijos de Israel. La primera simboliza el trabajo físico y la ansiedad inútil por adquirir bienes mundanos. La segunda simboliza la inquietud y la congoja del alma, porque no se les permite descanso del deseo de lo mundano. Hay trabajo exterior e inquietud interior, y las cosas espirituales son consideradas una carga.

Así como el Faraón no daba al pueblo de Dios lo necesario para hacer los ladrillos, ni campos llenos de grano, ni vino ni otros bienes útiles, obligando a las personas a buscar con tristeza y tribulación lo que necesitaban, así el demonio actúa ahora del mismo modo.

 Aunque trabajan y desean el mundo con todo su corazón, no logran saciar su deseo ni calmar la sed de su avaricia. Son consumidos interiormente por la tristeza y exteriormente por el trabajo. Por ello, Jesús se compadece de sus sufrimientos, pues sus caballeros, su pueblo, construyen casas para el demonio y trabajan sin descanso, sin alcanzar lo que desean y afligiéndose por bienes sin valor, de modo que el fruto de su ansiedad no es bendición, más bien vergüenza.

Cuando Moisés fue enviado al pueblo, Dios le concedió una señal milagrosa por tres motivos. Primero, porque en Egipto cada persona adoraba a su propio dios y había innumerables seres que pretendían ser dioses; por eso era conveniente una señal que mostrara, por el poder de Dios, que existe un solo Dios y Creador de todo, y que los ídolos carecen de valor. Segundo, la señal dada a Moisés anunciaba el cuerpo futuro de Jesús: el arbusto ardiente que no se consumía representaba a la Virgen que concibió por el Espíritu Santo y dio a luz sin corrupción, y de la cual Jesús tomó naturaleza humana; asimismo, la serpiente dada como señal simbolizaba el cuerpo de Jesús. Tercero, la señal confirmaba la verdad de los acontecimientos futuros y anunciaba los milagros venideros, mostrando que la verdad de Dios se manifiesta con mayor certeza en su cumplimiento.

Ahora Jesús dirige sus palabras a los hijos de Israel, es decir, a los caballeros. Ellos no necesitan tres señales milagrosas por tres motivos. Primero, porque el único Dios y Creador ya es conocido y adorado mediante las Sagradas Escrituras y muchos signos. Segundo, porque no esperan ya el nacimiento de Jesús, pues saben que nació y se encarnó sin corrupción, cumpliéndose plenamente las Escrituras, y no existe una fe más segura que la predicada por Jesús y por sus santos predicadores. Sin embargo, Jesús ha obrado tres cosas por medio de la persona a quien habla: en primer lugar, sus palabras son verdaderas y no se apartan de la fe verdadera; en segundo lugar, por su palabra fue expulsado un demonio de un hombre poseído; en tercer lugar, concedió a un hombre la gracia de unir corazones desconfiados en caridad mutua.

Por tanto, no debe haber duda en aquellos que creerán en Jesús: quienes creen en Jesús creen también en sus palabras, y quienes lo aman se deleitan en ellas. Está escrito que Moisés cubrió su rostro después de hablar con Dios; sin embargo, la persona a quien se dirige este mensaje no necesita cubrirlo, porque le han sido abiertos los ojos espirituales para ver y los oídos para escuchar lo que pertenece al Espíritu. Jesús le mostrará la semejanza de su cuerpo, tal como era antes y durante la pasión y después de la resurrección, como lo vieron Magdalena, Pedro y otros, y oirá su voz, la misma que habló a Moisés desde el arbusto, y que ahora habla dentro de su alma.

―Se dijo anteriormente el fin y el castigo de aquel caballero que fue el primero en desertar del servicio que había prometido a Jesús. Ahora se describe, por medio de metáforas, la gloria y el honor de aquel que fue el primero en tomar con valentía el verdadero servicio de caballero y perseveró fielmente hasta el final.

Cuando este amigo de Jesús llegó al término de su vida y su alma dejó el cuerpo, fueron enviadas cinco legiones de ángeles para recibirlo. Junto a ellos acudió también una multitud de demonios, intentando ver si podían reclamar algo contra él, pues están llenos de malicia y no cesan en ella.

Entonces se escuchó una voz en el cielo, alegre y clara, que decía: “Señor y Padre, ¿no es este el hombre que se ciñó a tu voluntad y la cumplió perfectamente?” El mismo hombre respondió en su conciencia: “Ciertamente lo soy.”

Se oyeron entonces tres voces. La primera, de la naturaleza divina, declaró: “¿No fue creado este hombre y recibió cuerpo y alma? Es hijo, y ha cumplido la voluntad de su Padre. Que venga a su Creador todopoderoso y Padre amado. Ha ganado una herencia eterna por ser hijo y por haber sido obediente. Por ello, que venga y sea recibido con gozo y honor.”

La segunda voz, de la naturaleza humana de Jesús, dijo: “Que venga el hermano hacia su hermano. Jesús se ofreció en batalla y derramó su sangre por él. Este hombre, que obedeció esa voluntad, que estuvo dispuesto a dar sangre por sangre, muerte por muerte y vida por vida, que venga. Imitó la vida de Jesús; por tanto, que entre ahora en su vida y en su alegría sin fin. Es reconocido como hermano.”

La tercera voz, del Espíritu, afirmó (siendo un solo Dios y no tres): “Que venga el caballero, cuya vida interior fue tan digna que el Espíritu deseó habitar en él. Su conducta exterior fue firme y valiente, haciéndose digno de protección. Que entre en el descanso como recompensa por sus trabajos corporales; que entre en un consuelo inefable por sus sufrimientos interiores; que venga por su caridad y sus luchas, para habitar en Dios y que Dios habite en él. Que venga este caballero excelente, que no deseó otra cosa más que a Dios, y sea colmado de gozo santo.”

Después se escucharon cinco voces provenientes de las cinco legiones de ángeles.

La primera dijo: “Que se marche delante de este excelente caballero llevando sus armas, es decir, que se presente ante Dios la fe que conservó firme y defendió contra los enemigos de la justicia.”

La segunda dijo: “Que se lleve su escudo delante de él, es decir, que se muestre ante Dios su paciencia, la cual, aunque conocida por Dios, resplandece aún más con este testimonio. Por esa paciencia no solo soportó las adversidades, sino que también dio gracias por ellas.”

La tercera voz dijo: “Que se marche delante de él y se presente a Dios su espada, es decir, que se muestre la obediencia por la cual permaneció fiel tanto en lo difícil como en lo fácil, conforme a su juramento.”

La cuarta voz dijo: “Que se muestre a Dios su caballo, es decir, que se ofrezca testimonio de su humildad. Así como el caballo sostiene el cuerpo del hombre, así su humildad lo sostuvo y lo condujo en toda buena obra. El orgullo no tuvo parte en él, por lo cual avanzó con seguridad.”

La quinta voz dijo: “Que se presente a Dios su casco, es decir, que se dé testimonio del anhelo que tuvo por Dios. Meditó en Dios constantemente en su corazón, lo tuvo en sus labios y en sus obras, y lo deseó sobre todas las cosas. Por amor y reverencia se apartó del mundo. Por tanto, que todo esto se presente ante Dios, pues por un combate pequeño ha merecido el descanso y la alegría eternos junto a Aquel a quien tanto deseó.”

Acompañado por estas voces y por el canto admirable de los ángeles, el amigo de Jesús fue conducido al descanso eterno.

Su alma contempló todo y se dijo con gozo: “Dichosa por haber sido creada, dichosa por haber servido a Dios, a quien ahora contempla. Dichosa por poseer una alegría y una gloria que no tendrán fin.”

Así llegó este amigo a Jesús y recibió tal recompensa. Y aunque no todos derraman su sangre por el nombre de Jesús, todos recibirán la misma recompensa si tienen la intención de entregar su vida por Él cuando la ocasión lo requiera y la fe lo demande. De este modo se muestra cuán grande es el valor de la recta intención.

Se presentan también palabras en las que Jesús habla a la esposa acerca de su naturaleza inmutable y de la eternidad de su justicia, y de cómo, tras asumir la naturaleza humana, manifestó esa justicia a través del amor de manera más clara, mostrando misericordia incluso en el juicio y enseñando con suavidad esa misericordia a sus caballeros.

Se declara que Jesús es el verdadero Rey y que nadie merece ese nombre fuera de Él, pues todo honor y poder proceden de Él. Es quien juzgó al primer ángel caído por orgullo, avaricia y envidia; quien juzgó a Adán y a Caín, y al mundo mediante el diluvio; quien permitió la cautividad del pueblo de Israel y luego lo liberó con signos.

Se afirma que toda justicia está en Jesús, sin principio ni fin, sin cambio alguno. Aunque ahora pueda parecer más paciente, no hay cambio en su justicia, más bien una manifestación más clara de su amor. Con esa misma justicia juzga ahora como antes.

Se explica que, antes de la encarnación, el amor estaba como velado dentro de la justicia. Al asumir la naturaleza humana, la justicia no cambió, pero se manifestó con mayor claridad a través del amor. Esto se mostró al suavizar la ley, al sacrificio del Hijo y al modo en que el juicio parece ahora más paciente por la misericordia.

Aunque los actos antiguos parezcan severos, la justicia permanece la misma; lo que ahora se percibe con mayor claridad es la misericordia. Nunca hay justicia sin misericordia ni misericordia sin justicia.

Ante la pregunta de cómo se manifiesta la misericordia incluso hacia los condenados, se anuncia que la respuesta será dada por medio de una parábola.